天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)