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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一定要(yào)自始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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