重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么-绿茶通用站群

重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

<重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么p>　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。