文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shù青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？n)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市(shì)场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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