为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的(de)进步的。

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　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(w分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导én)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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