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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又(y初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法òu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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