其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

　　关(guān)于其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)以(yǐ)及(jí)其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，逝者(zhě)如斯夫,不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思和太丘(qiū)舍(shě)去的(de)舍等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗>

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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