起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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