春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā几率还是机率 概率和几率一样吗)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经几率还是机率 概率和几率一样吗济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是几率还是机率 概率和几率一样吗(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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