劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。<鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗/p>

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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