转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗span>理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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