黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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