转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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