盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大(dà)美人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越(yuè)多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是(shì)怎(zěn)么(me)看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和(hé)内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(jù)集的地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部(bù)分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性无法(fǎ)纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说饮食方面(miàn)，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺的(de)食物(wù)，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化差(纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次chà)异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的(de)事情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平(píng)，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是(shì)不(bù)是很羡慕呢？

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