情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说　　生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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