夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思