转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么an>)笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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