不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(nén一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好g)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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