起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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