十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎ事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句n)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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