为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(du云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思(sī)想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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