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关一下月亮是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生(sh关一下月亮是什么意思ēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dō关一下月亮是什么意思u)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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