题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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