为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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