春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zh安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方àn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(s安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方huō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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