十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)华大基因是国企吗首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

华大基因是国企吗　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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