为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。<主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别/主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别p>

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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