人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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