春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(sh三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quá三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿n)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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