成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和(h电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的é)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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