徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知(zhī)道这件(jiàn)事情的经过(guò)，首(shǒu)先我们(men)必(bì)须要来了解了(le)解徐太志(zhì)到(dào)底是一个(gè)怎样的(de)人(rén)，徐太(tài)志的职业是歌(gē)手，在(zài)韩(hán)国(guó)乐坛(tán)中他算得上是名气非(fēi)常大的前(qián)辈了，并且在(zài)徐(xú)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里太志的(de)身上(shàng)还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种特殊的(de)感情导致徐太志即便(biàn)已(yǐ)经隐退多年，大家还(hái)是会对他(tā)印象深(shēn)刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上(shàng)关系让(ràng)人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太志(zhì)原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化(huà)山、夕那雨(yǔ)这些(xiē)乐(lè)队中都(dōu)有徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕(shuò)、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子(zi)们(men)”，这(zhè)个(gè)组(zǔ)合开(kāi)创(chuàng)了韩国偶像组合(hé)和(hé)流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌手组合，是(shì)韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事(shì)件其实是说他(tā)在1994年发表过组(zǔ)合的第三张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让徐太志(zhì)不再(zài)是大家口中的(de)歌手和音乐人那么简单(dān)，而变成(chéng)了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和争议的“社会(h乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里uì)人”，徐太志的音乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象(xiàng)”存(cún)在(zài)，他(tā)这样的歌手应(yīng)该不会(huì)有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐(xú)太志的歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传说将“徐(xú)太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这(zhè)样的声(shēng)音(yīn)。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这(zhè)首歌曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意(yì)思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上(shàng)这(zhè)样(yàng)的说法完全是没有依据的(de)，就是三(sān)人成虎(hǔ)的传言所造成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力(lì)会让人莫(mò)名其(qí)妙的被(bèi)他(tā)吸引，但因此就(jiù)说(shuō)他乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里是(shì)恶魔(mó)就(jiù)有点太不(bù)科(kē)学的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的新闻被(bèi)放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如(rú)果再碰上(shàng)一些匪夷所思的(de)传闻，还是要多思考(kǎo)思考再决定要不要站队(duì)。

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