社日(rì)节是(shì)什么节日(rì)？社日节(jié)，中国传统节(jié)日，又称(chēng)土地诞，是(shì)古老的中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)节日，社(shè)日分为(wèi)春社(shè)和秋社的。关于(yú)社日节是什么节(jié)日以(yǐ)及社日(rì)节是什么节日，社日节(jié)是哪天，社日指的是什(shén)么节日(rì)，社日(rì)节这个节(jié)日有什么风俗，社日节的意(yì)义等问题，农商网(wǎng)将为你整理以(yǐ)下(xià)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益的(de)生活知识：

社日节是农历几(jǐ)月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社日节日(rì)也叫二月春(chūn)社日、中和节。是我国(guó)一个祈求丰收的(de)传统节(jié)日，在古(gǔ)代的时候(hòu)没有定(dìng)日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各(gè)代(dài)择日不同。

　　但是自宋代(dài)起(qǐ)，以立春(chūn)后(hòu)第五个戊日为社日。所以(yǐ)具(jù)体(tǐ)日子(zi)由立春(chūn)日(rì)推算出来。

　　2023年(nián)立(lì)春(chūn)是2月(yuè)4日，立春这天就是(shì)癸巳(sì)日，第二个戊日是(shì)2月9日戊戌日(rì)，第三个戊(wù)日(rì)是(shì)2月19日(rì)戊申日，第四个戊日是3月(yuè)1日(rì)戊(wù)午日，第(dì)五个戊日(rì)是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么(me)节(jié)日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又(yòu)称(chēng)土(tǔ)地诞，是(shì)古老(lǎo)的中国传统节日，社日分为春社和秋社。

　　古时代(dài)的社日节期依据(jù)干支(zhī)历法来(lái)定(dìng)，后来(lái)因(yīn)历法变(biàn)动改(gǎi)用(yòng)阴历定节期。

　　春社按立春后第(dì)五个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二(èr)前后，秋社按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土(tǔ)地神和(hé)祭祀土(tǔ)地神的(de)地方都叫(jiào)社，按照中国民间的(de)习俗，每(měi)到(dào)播种或(huò)收获的季(jì)节，农民们都要立社祭(jì)祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生万物(wù)，所以土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为该(gāi)神(shén)管理着五(wǔ)谷的生长和地方的平安。

　　二月二是(shì)土地(dì)公的圣诞，土地公又(yòu)称福(fú)德正神，在中国南方地区(qū)，是土地(dì)公(gōng)公(gōng)的生日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家(jiā)凑(còu)钱为土地神祝贺(hè)生(shēng练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南(nán)方“二月(yuè)二”仍沿(yán)祭社(shè)（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区，既有类似龙抬(tái)头节习俗，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的新“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉(fèng)祀土地神。

社(shè)日是什么日子

　　社日是二(èr)月二(èr)“土地(dì)诞”也称“社日节(jié)”，社日分为春社日(rì)和秋社日(rì)，春社是(shì)立春(chūn)后第五个戊(wù)日，秋社(shè)是立秋后第(dì)五(wǔ)个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉(fèng)祀(sì)土(tǔ)地(dì)神，土地神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭祀土地和聚(jù)社(shè)会(huì)饮(yǐn)，借(jiè)敬神、娱(yú)神而娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福(fú)建、广东、广西等地区，既有类似(shì)龙(lóng)抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭(jì)社神先得设坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的(de)社主(zhǔ)是树木，如夏(xià)代(dài)在坛上种松树，商代(dài)种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社(shè)主改为石头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色(sè)土为(wèi)社主(zhǔ)，并以东方青土、西方(fāng)白土、南(nán)方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴含(hán)了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为(wèi)了祈求(qiú)农业丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神，故(gù)称社(shè)稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭社(shè)的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地(dì)庙有大(dà)有小：城镇多由居(jū)民(mín)捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大(dà)树下，砌个一二米见方的(de)小庙，或用(yòng)四(sì)块石片，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和(hé)人丁兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报复(fù)的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像(xiàng)，多是留着长胡子的慈(cí)祥(xiáng)老(lǎo)者。

　　后来有人觉(jué)得孤(gū)身(shēn)独守小庙(miào)太寂(jì)寞(mò)，便按人间社会给(gěi)添了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在福建、广(guǎng)东(dōng)及西南地区(qū)，人们在(zài)土地(dì)庙里(lǐ)立一二块(kuài)石头(tóu)，上(shàng)盖红布，便是土(tǔ)地神——这是以石头(tóu)作为(wèi)社主的古代遗(yí)风，农家还在厅堂正墙供奉了(le)“天地君亲师(shī)神(shén)位”的墙根下，贴一张写(xiě)有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请(qǐng)来了护家(jiā)的土地神(shén)。

　　祭社是古代(dài)全民(mín)的盛大节(jié)日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社(shè)”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村(cūn)的社神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时的(de)社日情景(jǐng)：村民(mín)凑钱买(mǎi)来(lái)猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打(dǎ)鼓(gǔ)，抬着(zhe)猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供品，聚(jù)集社神庙前(qián)，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村(cūn)寨安(ān)宁(níng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社日节(jié)

　　百度百科-土地诞

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