日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面o="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(x社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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