生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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