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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàn首项和末首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式g)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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