起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔn是正极还是负极，L是正极还是负极)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用n是正极还是负极，L是正极还是负极。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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