星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wè哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思i)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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