黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜祈使句例子英语，祈使句例子10个，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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