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齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。