起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道(dà733是什么意思o)德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道(dào)。

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