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糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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