结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少-绿茶通用站群

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而(ér)后知至(zhì),知至(zhì)而后意(yì)诚，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。