三(sān)字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一(yī)句是这句话的(de)意(yì)思为：如(rú)果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同时(shí)，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学及历史故事，以及(jí)故(gù)事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是(shì)我国不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不乔丹有多高(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿烂(làn)的经典(diǎn)传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它(tā)承乔丹有多高载着一(yī)个民族的(de)历史与精神(shén)，体现(xiàn)了独特的教育思(sī)想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族(zú)文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界(jiè)的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根(gēn)于(yú)传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多(duō)变(biàn)的(de)社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也(yě)成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面(miàn)临(lín)的(de)一个(gè)重(zhòng)要(yào)课(kè)题。

　　现在(zài)很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传(chuán)承中(zhōng)华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠(yōu)久的传统文化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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