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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(g宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗ǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那(nà)么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本(běn)问题(tí)。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗p>

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了(le)下(xià)文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主张(zhāng)，批(pī)评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何(宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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