在关于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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