日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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