人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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