在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(h德国对中国友好吗，德国对中国怎么样àn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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