十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zh泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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