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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之阅历是什么意思所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一(yī)阅历是什么意思道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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